papildināta - Rīgā durvis gatavojas vērt privāta turku skola

No Teikas. Didzis. Kau ko vairak zin jo mēs. par viņu. Visiem. Tomēr. Vajaceja zināt Par. Skolu bet Didzis Īrbe un. Mārtiņš. Akments izradas Mārtiņam ir tiesibam. gan Didzim Vai Mārtiņam. mums tasniba par skolu . Varbūt. Tišam , tiešam pateksim polocijai un tā ir , ļoti. bet kas vins no kurš viens izradas pateksim Ivaram. Kalniņam pa godam goduvārdu .

Turcijas vēstniecības pārstāvji avīzei teikuši, ka nevēlas runāt par šo skolu, jo tā «ir reliģioza».++++ tad DP būtu jātiek skaidrībā tieši ar šo skolu, bet vispār - turku kopiena ārzemēs ir daudz sakarīgāka par saviem "līdziniekiem" Latvijā, kuru saknes meklējamas PSRS "kultūrā". Nesen taču Turcijas vara izplatīja aicinājumu turku kopienām, kuras dzīvo ārzemēs lobēt Turcijas intereses savās mītnes zemēs un dabūja pretī "trīs pirkstu" kombināciju, vismaz no Vācijas turkiem, kuri uzsvēra, ka viņi ir vācieši :) jau kurā paaudzē

kartējais marazms.... Kāda sakarā? ... muslimu smerdeļi !!!

Man gribetos pajautat, cik no visiem siem negativajiem komentetajiem ir bijushi Turcijaa vai satikushi personigi turkus? Domaju, ka lielaka dala nav, bet izliekas par baigajiem ekspertiem. Tiesham zel par "zirgu brillem" uz jusu acim, kaa turki teiktu. Sis skolas skoleni varbut iemacisies valodas, satiks dazadu tautibu un religiju parstavjus un bus labaki, atvertaki par jums.

Nav jau piespiedu kaartaa jaiet Turku skolaa. Zinaashanai---Rigaa ir igaunu,lietuviesu,ebreju,polju skolas.

Mjā, es pat nezināju, ka pie mums, tā teikt, arī turki ieviesušies. Nebūtu jau arī nekas briesmīgs, ja vien ne tā frāze: ''Turcijas vēstniecības pārstāvji avīzei teikuši, ka nevēlas runāt par šo skolu, jo tā «ir reliģioza». Tā nu gan ir viena slīpēta tauta - paspēj sevi izrādīt pa visiem plauktiem. Domāju, ka, piemēram, Vāciju vai franciju mierīgi varētu pārdēvēt par Turciju Nr.2. Negribētos, ka pie mums tā notiek...ak, šī lielā demokrātija

" pilnīgi atšķirīga kultūra un mentalitāte" ----------- Christopher Caldwell. “Reflections on the Revolution in Europe. Immigration, Islam, and the West”. Кристофер Калдвилл. “Размышления о революции в Европе. Иммиграция, Ислам и Запад” Мусульманская иммиграция в Европе расценивается западными авторами по всему спектру оценочной шкалы. Оценщики с одного края шкалы тревожатся о том, что Европа быстро превращается в Еврабию, а с другого конца шкалы летят успокоительные заверения в том, что мусульмане успешно приноравливаются к европейским нормам. И то, и другое сомнительно. Но вот что несомненно: ислам, великая религия, которая на протяжении истории не раз становилась и великой культурой, не имеет ни малейшего отношения к Европе – ни как религия, ни как культура. Тем не менее, за короткое время ислам не только поселился в Европе, но пытается влиять на нее”. В середине 20-го века в Западной Европе мусульман практически не было. Сейчас их там 15 миллионов, из них 5 миллионов во Франции, 4 – в Германии и 2 – в Англии. Внедрение мусульман началось по причинам не политическим, а экономическим – когда появились рабочие места во время послевоенного бума экономики в Европе. ) Скромные и осторожные в первые годы, мусульманские иммигранты, чем дальше, тем чаще становились требовательней к приютившей их стране. Это странно, особенно для беженцев: они бежали от огня, охватившего земли их предков, но унесли этот огонь с собойНовый политический и идеологический Ислам родился у себя дома: на Ближнем Востоке, в Северной Африке и в Южной Азии. Тем не менее, и в Европе молодое поколение иммигрантов-мусульман присягало этому радикальному исламу. Эмансипированные женщины в Египте, Турции и в Иране сбросили чадру еще в 20-х годах 20-го века, а нынешние молодые мусульманки борются за право носить бурку в Париже! С невероятной скоростью иммигранты-мусульмане (как, впрочем, и иммигранты многих других вероисповеданий) научились доить систему соцобеспечения: две трети имамов во Франции живут на государственные пособия. Калдвилл делит всех мусульман-иммигрантов в Европе на три категории: нахлебники, воинствующие, и оппортунистов (которые стараются не присоединиться к первым и не поддаться вторым) Воинствующие толкуют европейские свободы как знак моральной и политической обреченности. Их “активисты” даже размечтались ввести в Дании и Англии законы шариата. В мечетях Лондона и Амстердама “воины Ислама” открыто выражают сочувствие врагам Запада. Второе поколение иммигрантов в лучшем случае не чувствует себя обязанным европейскому обществу, в котором оно выросло, а в худшем - враждебно этому обществу. Исследование, проведенное Парламентом, показало, что взрывы в Лондонском метро 7 июля 2005 года продемонстрировали враждебность нового исламизма не только к идее ассимиляции, но и вообще – к идее национальности. Трое из четверых террористов родились в Йоркшире. А четвертого привезли в Англию младенцем. Мусульмане из Дании после публикации карикатур, в которых фигурировал Магомет, ездили по всему миру, настраивая своих единоверцев против страны, которая дала им приют и убежище. “Мы можем принять их национальность, - говорил теоретик ислама Саид Катб, - но мы принадлежим только нашей религии. Едва оказавшись в безопасности, в Европе, мусульманин-иммигрант начинает петь ностальгические гимны оставленной родине: Дамаску, который купается в солнечном свете, или красоте моря у берегов Туниса и Алжира. Там, на родине, эти люди страдали от ограничений Ислама, там в их душах верность религии боролась с жаждой свободы. Но в Амстердаме и Стокгольме, где их никто не угнетает и не ограничивает, но где они безнадежно чужие, Ислам становится их единственной самоидентификацией. И они хватаются за него, как человек, не сумевший победить в споре, хватается за нож. Подмена собственной личности национальной или религиозной принадлежностью встречается в любой диаспоре, и чаще всего это свидетельство беспомощности и уязвленного самолюбия. Воинственность мусульманских радикалов в Европе, скорей всего, изменит не Европу, а судьбу мусульманской иммиграции. “Они похожи на гостей, - пишет Калдвилл, - которые слишком рискованно испытывают гостеприимство хозяев.

Bezdievis 21.07.2010 13:32 Interesanti, kā īsti ir ar tiem valodas likumiem attiecībā pret privātajām skolām? Un ja tā "ir reliģioza", vai nebūtu papildus jāuzmana? Kā tad pie mums skaitās ar to reliģijas mācību skolās? Un vēl - man kaut kā neticās, ka pa tādu naudu te kāds mācīsies turku valodu, ja nu vienīgi Turcijas vēstniecības bērni, kuri noteikti nevar būt daudz. Vai šī apšaubāmā lieta vispār ir tīra? Nav gadījumā kaut kāda naudas atmazgāšana?

Apsveicu!Atšķaidīs vismaz to krievu "pārparliecību".

Ja tā nebūtu reliģioza, tad neko ļaunu nenodarītu. Bet ESOT.

Nupat atgriezos no Turcijas un man ir kauns par šito zākāšanos nezinot nekā par šo zemi. Neviena nācija mums neko sliktu nevar nodarīt,mēs paši dzemdējam maz bērnu un visu laiku tikai vaimanājam, meklējam vainīgos visur, tikai ne paši sevī - ko mums sliktu var nodarīt viena maza turku skola?!

tas nevar būt

no kurienes komentētājiem tāds naids pret citām kultūrām? vai tiešām tik nepārliecināti par savu latvietību un tik slikti jūtaties?

jauki, ka Rīgā parādas vairāk alternatīvu krievu skolām, Rīga kā metropole tikai iegūst. Tā sacīt - arī latviešu krievu meitenes, kuras v;elas specializēties sakaros ar turkiem var jau laicigi izvēlēties un mācīties attiecīgo valodu.

Nu protams,tas vēl mums trūka.